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稻盛和夫:​越是有本事的人,越是不把自己当回事

稻盛和夫

作者|稻盛利他 来源|稻盛利他(ID:gh_0e1659a42d58)

导读:

知乎上有一个热门话题:什么心态是需要刻意练习的?

最高赞回答是:“别把自己太当回事儿。”

人生如过客,一切太匆匆。

唯有尽量把自己看小,努力把事情做大,才能不断增加人生的宽度和广度。

越是有本事的人,越是不把自己当回事。

今晚,结合稻盛哲学分享给您:

别太把自己当回事,

你的才能和能力是上天赋予的

度过美好人生的根本,就是谦虚之心。

我自己已经淡忘了,但一位与我共事数十年的干部告诉我,我年轻时经常会讲“谦虚是护身符”这样的话。

抱有谦虚之心,就能远离灾难,如同有了人生的护身符一样。我想表达的大概就是这样的意思。 

对他人自不必说,就是对自己、对自己所处的环境,在任何时候也都不能忘却谦虚之心,并要时时告诫自己保持谦虚。这是很重要的。 

事情进展稍显顺利,加上周围人的吹捧,内心就会动摇,如同断了线的风筝一样,到处乱飞,这就是一些人的本性。

如果这种情况持续,我们在不知不觉中就会变得傲慢,对别人也会采取蛮横无礼的态度。

让人生误入歧途的元凶,并不一定是失败和挫折,而往往是成功和赞美。 

创办京瓷,经营上了轨道,有了相当的利润。当时我也想过:“公司有了这么高的收益,但我的年薪却这么低,不是太亏了吗?” 

靠我的才能创建了公司,创造利润也是凭了我的才干,因此就是拿现在几倍的年薪也无可厚非吧。我心中冒出这样的念头。 

但是,我很快就意识到了自己正在变得傲慢的那颗心。我进行了深刻的自我诫勉。

这件事我至今仍记忆犹新,因为我做了下面一番思考。

自己拥有的才能和能力,绝不是自己的私有物,那不过是偶然被赐予的。这种才能和能力,如果不为我所有,也很正常。

我所扮演的角色,由其他人来承担,也丝毫没有不可思议之处。因此,这种才能和能力,不可以只为自己所用,而应该为世人、为社会所用。

我开始这样思考。 

为什么说能力、才华不能只归自己所有呢?

不限于人类,假设拿走一切生物之所以成为生物的属性——肉体、精神、意识、知觉等,剩下的只有“只能被称为‘存在’的东西”。 

以这个“存在”为核心,形成了所有的生命,而这个“存在之核”就是一切生命共有的东西,它有时呈现为花的形式,有时扮演人的角色。 

就是说,“存在之核”以外的东西,即我们平时坚信是属于自己的那些东西,比如肉体和心灵、思考和感情,或是金钱、地位和名誉,乃至能力和才能等,所有这一切都不过是借来之物,都是被赐予的附属品。 

这么思考的话,“这是我的东西”“那个成功是我的功劳”这类想法,就变得毫无根据,毫无实体依托。

意识到这一点后,骄傲自大就会自然消失,谦虚之心就会自然而生。 

那些我们认定是自己的东西,不过是现世一时寄存在我们这里的东西,其真实的所有者,我们根本不得而知。

正因如此,我们不应将其用于自身,而必须将其用于社会、用于世人。

而当这一世的生命终点来临时,我们应该毫不留恋地将这些寄存之物归还给上天。 

在生活和工作中抱这样的想法,骄傲自大就会在心中消失,内心就会充满感谢和谦虚。

为什么我们会把自己太当回事?

从人的本质说起。

天台宗有“山川草木皆悉成佛”之说。意思是山川草木等一切事物中都有佛性的存在。

佛祖说“宇宙中所存在的森罗万象一切事物中皆有佛性的存在,一切事物都是佛的化身”而且,佛祖还说,这里所说的佛性,是创造宇宙的根本,或是塑造宇宙的本质性的东西。

在孩童时代,爷爷奶奶经常教导我们:“每一粒大米中都有佛存在。所以,浪费米粒的人会遭报应的。”

这说明,宏大的宇宙和细小的米粒,其本质是相同的。佛祖说,我们人类、动物、植物、宇宙中存在的森罗万象,都是佛变化的形态。

世间一切事物不过是宇宙本身的化身。确实如此,我想,无论任何精通学问的学者,都不会反对这一点。

另外,我经常引用哲学家、瑜伽圣人中村天风先生的话。天风先生思想的精髓,全部写在《研心抄》(天风会刊)一书中。在书中,天风先生如此说道:

“人类的生命中原本存在一个超越心灵和肉体境界的实在事物,那即是‘真我’。”

天风先生通过冥想探索自己内心的结果,是他所说的“内心最底层存在着一种超越心灵、肉体,而且森然不可侵犯的实在的东西,那即是‘真我’”。

请看“心灵结构”图。

我觉得,心灵的中央,用佛教的语言来说是“佛”,而用瑜伽圣人天风先生的话说是“真我”。

不仅天风先生这样认为。修炼瑜伽、冥想等到一定境界的人们,都异口同声地说心灵的最深处有真我存在。

另外,也有人用“达至大我”的说法表现。

这里的“大我”,也和真我、或佛教中所说的佛相同,代表着宇宙本身。就是说,心灵的最深处有佛性、真我,或者大我的存在。

开悟的修行者中,有些人把在心灵深处对一切事物的洞明称为“真智慧的存在”。也许,也可以表达为心灵的最底层、最深处存在着“真智慧”。

另外,也有说法认为在心灵深处的东西,只能以“存在”形容。

我知道这种说法,是因为阅读了已逝世的女演员岸田今日子女士给某报《读书日记》专栏所写的文章。

本来,这是伊斯兰学者、瑜伽高人井筒俊彦在著作中常使用的说法。当时身任文化厅长官的河合隼雄老师读了这本书。

我和河合老师交往比较亲密,遗憾的是河合老师也和岸田女士一样,于今年亡逝了。河合老师读了井筒老师的书,在自己的书中引用了他的内容。

岸田今日子女士读了河合老师的书,给《读书日记》专栏投稿。我读了岸田女士的文章,得知这种所谓“存在”。

我之前也给大家讲过这些事。据说井筒俊彦老师经常通过练习瑜伽进行冥想。

据井筒老师说,人冥想的时候,五感和情感都逐渐进入一种精妙的状态,所有的感觉、感情都仿佛消失了。

周围的声音、光线、一切事物也逐步消融,情感也达到一种如如不动的状态。然而,自身的意识却肃然存在。

应该说,此时的意识比感官健全时更鲜明。那时,人就能感受到自己变成了所谓“存在”的意识状态。井筒老师是如此描述这种感觉的。

尽管所有感觉和感情全部消失,可是却能鲜明地意识此时此地自身的存在。这是意识清楚地认识到自己本身就是所谓的存在。

当达到这种境界的时候,周围的一切事物也和自己一样,成为了一种“存在”。这就是开悟的境界。

井筒老师是瑜伽和冥想的高手。他将冥想中的个人实际体验写进书本,而河合老师读了这本书。

河合老师从本性上是一个认真严谨的人,可他同时也是一个风趣的人,常开几句玩笑,把大家逗乐。

河合老师引用井筒老师的话,在自己的书中写道:“你在扮演花吗?我在扮演河合隼雄呢。”

这句话的意思是“你这个存在,正在扮演花吗?我这个存在,正在扮演河合隼雄呢。”

也就是,身为文化厅长官兼大学者的河合隼雄这个人并没有什么特别。

一个正在扮演花的存在,和一个正在扮演河合隼雄的存在是完全相同、毫无差别的。

相同的存在因为因缘和合,一个扮演了河合隼雄这个人,一个扮演了花。河合老师用这样的话语,表达井筒老师所说的“森罗万象、大千世界,都是所谓‘存在’的化身。”

我想,井筒老师所说的“存在”位于心灵的中心。

刚才说到心灵的中心可以用佛性、真我、大我、真智慧这些说法来表现。我觉得还可以加上一个“存在”的说法。

人心最深处的内核是真善美,或者是充满了爱、真诚、与和谐,及无法形容的纯粹美好,是使宇宙成其为宇宙的存在。

不仅仅是人类,也包含生物和非生物,大千世界的一切事物都是其化身。我觉得心灵这种东西,可以如此去理解,而且必须如此去理解。

有点跑题了。

如果将心灵的内核理解为所谓的“存在”,那么即使公司经营稍有起色,也不会因此而居功自傲,萌生傲慢的想法。

别把自己当回事,从提高心性开始

如上所述,我们每个人内心都同样拥有这种美丽而神圣的真我。真我在各人心中没有差别。

每个人都拥有同样的,充满真善美、爱、忠诚与和谐的真我。

然而,在实际的商业世界中,人们容易局限于本能水平的思维:对自己的公司是得是失?自己是赚是赔?

无论多么明智的人,从最初起不要说真我,就是能用知性思考的人也是凤毛麟角。因为任何人都会本能地反应,这样做可能对自己有利。

在此基础上,再考虑确定战略、制定战术,直到这时才开始使用知性。

更何况,由于高层次的真我,或良心、理性处于心灵的最底层,低层次的自我覆盖其上,很难表现出来。

因此,我们可以说肯定倾向于以围绕在真我周围的、低层次的自我来判断事物。

而此时,如果覆盖其上的自我过于强大,就会做出错误的判断,并导致失败的结果。

所谓低层次的自我,也可以称为总想着“我呀,我呀”的欲望、“利己”思想。

另一方面,真我则是处处为他人着想的“利他”心,是爱护、帮助他人的亲切关怀之心。

由于人的利己性自我总是容易过剩,所以抑制自我就显得尤为重要。

因此,佛教告诉人们要“知足”。“欲望不要这么高”“不要总是说‘我呀我呀’的”。要尽量抑制内心的利己性自我。

通过努力抑制自我,使围绕在真我周围的自我的外壳越来越薄,高层次的真我,即良心、理性等才能逐渐显露出来。

当能够以真我,即良心及理性作为判断的标准,并据此做出判断时,就不会再做出错误的决定。

因为在私欲驱使下,也就是基于本能及情感等进行自我进行的判断,只能导致错误的结果。

这种抑制低层次自我,利欲熏心的自我的努力,是提高人性的修行,也就是“提高心性”的过程。

尽可能抑制低层次的自我,向着高层次的真我,即充满美丽慈悲的利他心不断磨炼自己,这就是“提高心性”。

真正厉害的人,都很谦卑

我认为,谦虚是最重要的人格要素。

我们常说,那个人的人格很高尚,意思是说,那个人的人格中具备了谦虚的美德。谦虚很重要。

这并非只针对成功后骄傲自大的人,要他们谦虚,而是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中,始终保持谦虚的态度。

年轻的时候,我知道了中国的一句古话,“惟谦受福”。不谦虚就不能得到幸福,能得到幸福的人都很谦虚。

从京瓷公司还是中小企业的时候起,我就崇尚谦虚。

公司经营顺利,规模扩大,人往往会翘尾巴,傲慢起来,但我总是告诫自己,绝对不能忘记“谦虚”二字。

“惟谦受福”是一句非常重要的格言,我下定决心,信守这句格言。在这个世界上,有些人用强硬的手段排挤别人,看上去也很成功,其实不然。

真正的成功者,尽管胸怀火一般的热情,有斗志、有斗魂,但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。

谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的品质。

然而,就像我刚才讲过的那样,人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚,变得傲慢。

这个时候,“要谦虚,不要骄傲”就变得更加重要。

别把自己当回事,要把自己做的事当回事

1.专注于自己要做的事

提高心性的方法有坐禅及冥想等精神修养,通过刻苦的锻炼磨砺灵魂、提高心性。但是,这与我们专心致志、竭尽全力工作的道理是一样的。

勤奋工作可以抑制偷懒、玩乐等欲望,结果正是锻炼心性、提高心性的最佳方法。

回顾我自己的年轻时代,就只有一个字——“忙”!必须从早到晚不停地工作。我也是人,低层次的自我也占据着大部分心灵。

常言道:“小人闲居不为善”,人一旦有了闲暇,总会冒出些不正经的念头。

幸运的是,我从早到晚忙于工作,这些自我的念头几乎无暇出来作祟。记不起中饭吃了还是没吃,晚上稀里哗啦地吃着清汤面,每天工作到深夜。

可能正是在这样的工作中不断地消耗了自我,我才得以成为了—个不太差劲的人。

人如果有了闲暇,有了空余时间,即使有意磨炼自己的心性,也无法做到。正是因为我必须半强制性地工作,所以才能在人性方面有所成长吧。

虽然是在不情愿的情况下被强迫工作,却因此抑制了想玩乐、想舒服等低层次的自我。

比旁人加倍努力地工作,自然能抑制本能即抑制自我,努力工作的价值无可替代。

我有时会与禅宗的僧人们聊天,他们通过修行三昧极力抑制自身欲望,提高心性,向开悟的境界努力。与他们相比,我们则是认真地拼命工作。

这样拼命地工作和通过修行三昧提高心性的道理是类似的。

通过拼命努力工作提高自己的心性,虽然无法到达开悟的境界,但我觉得从努力接近真我,提高心性这一点而言,与修行极为相近。

比如任何行业都是如此,终其一生全身心投入某项工作,在某方面出类拔萃的人,当他们迈入老年后,人们常常感叹,这个人虽然连学都没上过,却取得了这么了不起的突出成就。

而他们身上具备的难以描述的崇高人格,也让我们为之惊叹。

每当我看到在制造等行业中,全心投入一项工作,因此而提高心性,获得高尚人格的人,我总会深深感叹,专注于工作确实能够提高自己的心性啊。

拼命地工作是一件非常辛苦的事情,旁人看了也会觉得这样的人很可怜。可是我想,只要我们认识到这是在提高自己的人性、人格,就应该可以忍受这样的辛劳吧。

然而可悲的是,通过这样的努力工作而提高的人格,如果放任不管的话,不仅先前的努力白费,还会堕落得更深。

努力维持自己高尚的心灵是很重要的。

2.专注于用良心来约束自负的自己

刚才说过普通的人最后也到不了开悟的境地,凡人磨炼心志要达到真我的程度几乎是不可能的。

那么,应该怎样做才好呢?

我认为运用理性和良心来抑制感性和本能,去控制它们,这种努力非常重要。 

遵循发自真我及灵魂的理性与良心,把正确的伦理观、道德观注入心中,也就是遵照“为世人为社会尽力”的思维方式,把“知足”的生存方式铭刻于心,放弃无止境追求欲望的贪婪之念。 

这样不断地用理性和良心来制约感性和本能,一步步度过自己的人生,积累“为善的经验”,就能磨炼心志,自然而然地向悟道的境界靠拢。

通过这样的修行变得高尚的灵魂,不仅在现世能发挥作用,而且会延续到来世。

结语

宇宙间森罗万象、一切事物,都是浩瀚宇宙生命的一部分,绝不是各自偶然的产物,不管哪一个个体都因宇宙需要而存在。

其中,我认为人类肩负着更大的使命。

人类具备知性和理性,带着满怀爱和同情的心以及灵魂降生于地球——正因为“人为万物之灵”,所以上苍赋予了人类极为重大的任务。

因此,我们有义务了解这个任务,认识自己的使命,尽一生的努力去磨炼灵魂。为了让灵魂比降生时更为美好,我们必须精进再精进。

人为什么活着?我认为答案也在这里。

勤奋工作,满怀感谢之心,思善行善,真挚地反省,严格地自律,在日常生活中不懈地磨炼心志、提升人格。

换句话说,全力以赴去做好上述理所当然的事情,这就是人活着的意义之所在。我认为,除此之外,人生再无别的意义。

首先是自己,接着尽可能让更多的人理解各自承担的崇高使命,作为人应该做的正确的事情,以正确的方式贯彻到底。

我相信,这样的“活法”一定能够迎来光辉灿烂的黎明。

编者按:本文转载自微信公众号:稻盛利他(ID:gh_0e1659a42d58),作者:稻盛利他


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